在《三国志吕布传》的裴注中，有这样一句话“布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出”，是说吕布辖下的郝萌反水，吕布不知说念是谁，惊慌中来不足戴帽子穿好衣着，拉着夫人从猪圈墙翻出去。

这里的“溷”指的是猪圈，实质上它还不错指茅厕。

为什么“溷”不错示意猪圈和茅厕两种东西呢？因为在畴前，猪圈和茅厕时时是一体的，上头茅厕，底下猪圈，这从汉代出土的陶器不错看出来。

西安博物院有一件汉代“绿釉陶猪圈”文物，汉代的丧葬不雅念是“事死如事生”，身后陪葬品和生前通常，是以这件文物不错反应其时东说念主们的生存。

这件绿釉陶猪圈，底下是以大的猪圈，内部还有一只母猪，正在给小猪哺乳，憨态可掬，甚是意旨。而猪圈上方的屋子，等于茅厕。

为什么咱们常说“上茅厕”，而不是下茅厕？等于因为，茅厕是在猪圈上头，只可“上”，不可“下”。

出土文物中有好多汉代陶猪圈，上头皆有茅厕，不外茅厕一般皆是单厕，且内部是空的；但“绿釉陶猪圈”却是男女双厕，而况内部确凿有东说念主在蹲坑，更良好地反应了汉代东说念主上茅厕的情形。

往茅厕内部看，窗户底下有两个细槽，这是什么？虽然是排泄的场合，而况很昭彰是旱厕，目下一些农村的茅厕照旧这样，可能他们我方皆不知说念，这种蹲坑依然用了两千多年。不外，划分等于，目下东说念主蹲坑是跨在坑两侧；而其时东说念主蹲坑则是蹲一侧，还要扒着窗户用劲，这种西习尚，概况和其时东说念主的衣饰关系。

要知说念东汉以后，东说念主们的衣着依然从曲裾改为直裾，比畴前哨便了，然则如厕却没那么浮浅；另外等于其时还莫得高足的座椅板凳，东说念主们时时是跪坐，而不是蹲着；蹲更忙绿而况不对礼节。

为什么说这是男女茅厕，因为从底下到茅厕的路不通常。左侧是台阶，右侧莫得台阶，仅仅坡面。台阶反应了品级，古东说念主称天子为“陛下”，其中的陛等于台阶，台阶越高，离大地也越高，其品级当然越高，女东说念主莫得品级，当然也就莫得台阶，只可用坡面。

更意旨的是，茅厕的坑径直通到底下猪圈，这意味着粑粑会被猪吃掉。看起来很恶心，但确乎是这样。

朔东说念主献燕昭王以大豕，曰养奚若，使曰：豕也，非大圊不居，非东说念主便不珍，本年百二十矣，东说念主谓豕仙。——《太平御览》

等于说，猪一定要住在猪圈里，而况吃“东说念主便”，这种习俗，直到上个世纪一些农村还有。没方针，古东说念主等于这样纯厚，取之当然，回来当然嘛，就像农家肥种庄稼通常。

不错念念象，汉东说念主是为了浮浅喂猪，是以把茅厕建在了猪圈上，粑粑自动掉在猪圈里，这样就省得折腾了。

这等于“绿釉陶猪圈”响应的汉代生存文化情况开云官网登录入口 开云app官网入口。